Buddha Amithaba - ochranný přívěsek do auta

Oboustranný ochranný přívěsek s obrázkem Buddhy a šťastných symbolů do auta, k oknu či ke dveřím. Odvrací negativní energii, neštěstí a šíří pozitivní energii.

Amitabha nebo Amida je hlavním Buddhou amidického buddhismu, který pochází z Číny, Vietnamu, Koreje a Japonska. Říká se mu také Buddha nekonečného světla. Vlastnosti Amithaby jsou rozvoj koncentrace, spokojenosti a rozlišovací moudrosti.

Buddha symbolizuje osvícenou mysl, stav, kterého mohou dosáhnout všechny vnímající bytosti. Symbolizuje také všechny lidské vlastnosti v jejich čisté podobě. Cvičením mysli lze opustit lidské znečištění a rozvíjet osvícené vlastnosti mysli. Každý může dosáhnout takového stavu – to ukázal a předal Buddha Šákjamuni.

Délka závěsu je 36 centimetrů.

Je mnoho míst, kam lze Buddhu umístit. Buddha je symbolem moudrosti, štěstí, vyrovnanosti, osvícení, blahobytu a pozitivní energie. Proto se jedná o universální symbol ve Feng shui, který je vhodný téměř kamkoliv. Buddha se umisťuje do rohu místnosti, tam kde obvykle meditujeme, nebo na oltář. Takto umístěný symbolizuje vnitřní klid a hledání cíle a smyslu života. Jako usmívající Buddha zde symbolizuje požehnání na životní stezce. Většina Feng shui učenců radí umístit sošku Buddhy naproti hlavním dveřím, na stolek asi třicet centimetrů vysoký. V tomto místě může Buddha zahnat veškeré negativní energie, které dveřmi budou do domova pronikat. Buddha se smí též umístit do obývacího pokoje. Nejlépe naproti předním hlavním dveřím.Studenti si mohou umístit sošku Buddhy na svůj pracovní stůl. Jedná se o skvělé místo pro zvýšení učebního zápalu, schopností a pomůže ve studijních cílech, dodá stejnou energii, kterou potřeboval Buddha, když se snažil dosáhnout osvícení. Pro obchodníky je ideální umístit sošku na recepční stůl. Takto umístěný Buddha přinese do firmy prosperitu a slávu.

Buddha je výraz, který v buddhismu popisuje bytost, která dosáhla dokonalé realizace, tzv. osvícení, a tak definitivně ukončila koloběh neustálého zrozování (samsáry). Plně probuzené bytosti jsou osvobozené od tzv. tří jedů mysli (nevědomost, hněv a chtivost) a od připoutaností (samjódžana) poutajících bytosti v samsáře. Jsou tak osvobozeny od utrpení a neustálého znovuzrozování, plně chápou pravou podstatu bytí (tzv. tři univerzální charakteristiky existence – nestálost, neuspokojivost a bezpodstatnost) a jsou naplněny soucitem ke všem bytostem.